Sang Misionaris

Oleh: Sang Misionaris Pendahuluan Secara personal, akun Facebook  Jimmy Jeffry (JJ) telah memberikan sanggahannya kepada akun seorang Muslim, Elia Hanafi (EH), yang kala itu telah menyinggung Alkitab dengan menggunakan pendekatan sanad dalam membuktikan bahwa sumber-sumber dalam Alkitab tidaklah bisa dipercaya dikarenakan tidak adanya jalur isnad yang bisa didapatkannya. Selain memberikan sanggahan kepada EH bahwa jalur sanad tidaklah membuktikan adanya keotentikan hadis, JJ pun menyamakan pula tradisi Islam dengan apa yang terdapat pada Yahudi dan Kristen. Meski sanggahan dan tudingan JJ yang bersifat spekulatif itu ditujukan kepada EH, namun sebenarnya hal itu ia tujukan kepada kaum Muslimin lainnya. Tudingan Kristen terhadap Islam, misalnya tentang ketidakotentikan hadis yang diusung oleh JJ, bukanlah tudingan baru, karena jauh sebelum JJ terdapat orientalis yang telah menuding tentang adanya ketidakotentikan hadits dengan melihat jalur sanad dan juga matannya, seper...

Oleh: Sang Misionaris Pendahuluan     Setelah orientalis berhasil menjadikan Alkitab sebagai objek bulan-bulannya kajian mereka, di mana pada akhirnya mereka pun mencampakkan dan menegasikan adanya otentisitas dan validitas di dalam Alkitab. Mereka pun akhirnya beralih kepada persoalan kodifikasi Al-Qur’an, namun karena sulitnya keyakinan kaum Muslimin untuk diruntuhkan, akhirnya kajian mereka pun beralih kepada hadis, yang menjadi sumber kedua umat Islam, bahkan mereka pun mengotak-atik syarat otentisitas hadis yang telah dibentuk secara mapan oleh para ahli hadis. Karena orang Kristen mula-mula tidaklah memiliki aturan dan metode yang bisa diuji dalam membuktikan adanya otentisitas dan validitas di dalam Alkitab, tentu saja sikap mereka terhadap Alkitab memiliki keseragaman dalam menegasikan Alkitab sebagai Firman Tuhan . Namun, saat mereka beralih dalam mengkaji persoalan tentang penyusunan dan penulisan hadis, di antara mereka telah terjadi perbedaan pendap...

Oleh: Sang Misionaris Pendahuluan     Selain Al-Qur’an, hadits pun merupakan sumber ajaran Islam yang memiliki kedudukan penting bagi umat Islam, baik secara struktural maupun fungsional. Hadits memiliki kedudukan secara struktural, karena posisinya berada dibawah Al-Qur’an, sedangkan secara fungsional, hadits merupakan penjelas Al-Qur’an yang bersifat umum dan mutlak, di samping sebagai landasan hukum bagi keputusan hukum yang belum diatur di dalam Al-Qur’an. Itulah kedudukan hadis dalam Al-Qur’an, hal ini mengingat bahwa pribadi Nabi Muhammad ﷺ merupakan perwujudan dari Al-Qur’an yang ditafsirkan untuk manusia, serta ajaran Islam yang dijabarkan dalam kehidupan sehari-hari, di mana hal tersebut tentunya didasari oleh dalil naqli maupun aqli. 1 Selain mempermasalahkan otentisitas Al-Qur’an, pihak orientalis hadits pun telah mempermasalahkan otentisitas hadis, seperti: Ignaz Glodziher, Joseph Schacht, Junyboll, dan lain-lain. Para orientalis tersebut telah memper...

Oleh: Sang Misionaris Pedahuluan     Semua umat Islam sepakat bahwa hadits merupakan hukum Islam kedua setelah Al-Qur’an, meskipun terdapat perbedaan pendapat di kalangan ulama, terkait perbedaan istilah yang digunakan, hal tersebut tidaklah bersifat krusial atau pun prinsipil, dan terjadinya perbedaan pendapat tersebut disebabkan karena adanya perbedaan penempatan bidang oleh para ulama, yang tidak berakibat merusak otentisitas dan validitas hadis. Lalu, istilah apa saja yang dinilai oleh para ulama memiliki makna yang sama dengan hadits, dan bagaimana kedudukan serta fungsi hadits dalam ajaran Islam, maka pada kesempatan kali ini, hal tersebut akan dibahas. Topik ini dipilih, karena ada sebagian kalangan dari pihak Kristen yang selalu menuntut pihak Muslim untuk memberikan jawaban dari Al-Quran atas apa yang mereka tanyakan ketika terjadinya dialog lintas agama, dan secara implisit, tentu saja tuntutan mereka tersebut sebenarnya berangkat dari ketidakpahaman me...