Sang Misionaris

Oleh: Sang Misionaris. Pendahuluan     Pada awalnya, Injil Lukas bersama dengan Kisah Para Rasul (KPR) beredar tanpa nama. Sumber-sumber yang ada padanya, sama sekali bukan berasal dari sumber-sumber yang historis, melainkan hanya sekedar pemberitaan saja. Jika sekiranya Lukas ingin menjadi ahli sejarah, tentunya ia akan menulis peristiwa-peristiwa masa lampau dengan menyajikan satuan-satuan pemberitaan sebagai bagian dari pembentukan sejarah. Namun di sisi lain, ia justru malah menggambarkan peristiwa yang ada sebagai sebuah penggenapan. Apa yang disampaikannya, mengandung banyak hal yang tidak terdapat pada Injil lainnya. Adapun metode penulisan atas informasi yang selama itu ia dapatkan dengan apa yang ia tulis, tentunya berawal dari pengumpulan berbagai sumber yang ia dapatkan dengan metode penyisihan. Tidak ada informasi yang bisa kita dapatkan, tentang tolok ukur apa yang telah ia gunakan; baik dalam menangani perbedaan informasi yang telah beredar, maupun pemberitaan

                     Oleh: Sang Misionaris Pendahuluan     Kristen meyakini, bahwa Markus adalah penulis Injil Markus, yang ia sendiri diyakini sebagai salah satu muridnya Yesus yang paling awal. Namun, pada saat penulis menelusuri pelbagai literatur bacaan tentang kepengarangan Injil Markus, ternyata Markus bukanlah salah satu dari dua belas murid Yesus, 1 dan tidak ada alasan yang kuat untuk dipercaya bahwa dia adalah saksi mata dari setiap kejadian yang telah ia catat. Jika Markus bukanlah penulis Injil Markus, lalu siapakah yang menulis Injil tersebut ? Tentunya, jawaban yang disampaikan bagi pertanyaan tersebut, tidak sesederhana seperti pertanyaannya. Karena untuk memberikan jawaban tentang siapa kepengarangan Injil Markus, tentunya tidaklah begitu mudah, terlebih informasi yang terdapat pada Injil ini begitu sangat minim. Dan untuk memberikan jawaban atas pertanyaan tersebut, tentunya mau tidak mau, kita harus menggali informasi dari teks itu sendiri, selain menggunakan

Oleh: Sang Misionaris. Kata Pengantar     Di saat kita membahas tentang teologi Kristen, sudah menjadi rahasia umum bahwa Kristen telah  mewarisi teologi  Yunani yang telah diterapkan dalam suatu cara yang khusus. Teologi menjadi terkemuka di kalangan Kristen, sebagai suatu cara untuk membumikan tradisi Kristen dalam kebudayaan Yunani-Romawi. Istilah Theologia dalam bahasa Yunani, hal tersebut mengacu kepada Tuhan-tuhan atau Tuhan. Namun bagi Athanasius, teologi sebenarnya memiliki makna teknis pengetahuan tentang Tuhan Trinitas, sementara oikonomia mencakup doktrin-doktrin gereja lainnya. 1 Meskipun pada akhirnya, teologi memiliki keluasan makna hingga mencakup seluruh doktrin. Bahkan pada masa Aquinas, teologi tidak saja mencakup tentang doktrin, melainkan mencakup pula tentang etika spiritualitas, filsafat, peraturan-peraturan Gereja, dan mistisisme. Jika Athanasius meyakini bahwa teologi memiliki makna teknis terhadap doktrin Trinitas, tentunya keteknisan yang ada haru